После омовения покойного одевали обычно во все новое. И гагаузы, и болгары прежде всего надевали на него белый саван – («ёлюмнюк без» гаг., «ризница», «садовиште» болг). с вырезом для головы, затем другую одежду. Верили, что в нем покойный является пред Богом на суд. «Ризница» не режется ножницами, вырез делают при помощи горящей свечи. До начала ХХ в. болгары сберегали подвенечный наряд для погребения, затем стали сохранять лишь отдельные части венчального костюма: считали, что супруги на том свете узнают друг друга по этой одежде.
Особо наряжали безвременно умерших незамужних девушек и неженатых парней: их одевали в свадебные наряды, назначались шаферы, девери и другие свадебные лица, оформлялось свадебное деревце. Погребальное шествие с этими особенностями походило на свадьбу, тем более что обычно родители умершей девушки раздавали приданое дочери ее подругам.
Обычай обязательного венчания безвременно умерших молодых людей возник на основе древних представлений о безусловной необходимости брака как в земной, так и в загробной жизни.(4)
Одев покойного и гагаузы, и болгары клали его в деревянный гроб (болг. «ковчег», «ракла», «сандэк»; гаг. «сандык», «табут», «кошчук»), предварительно постелив коврик и подушку, обычно наполненную ароматными ритуальными травами. В некоторых болгарских селах вспоминают, что слышали, что в старые времена умерших относили на кладбище, завернутыми в «чергу» – грубое домотканое покрывало, в нем его укладывали в могилу, а по бокам и сверху укладывали доски или каменные плиты.
И болгары, и гагаузы устанавливали у ног покойного тарелочку со свечой в его рост (гаг. «бой муму», болг. ”бойче”), уложенной спиралью. Свечу вкладывали также в руку умершего. В гроб непременно клали монету, гребень, мыло, иголку с ниткой, какое-нибудь орудие труда умершего; оформляли и устанавливали у изголовья рядом с крестом деревце или ветку (гаг. "дал”, болг. "клонче”), на которую вешали полотенце, полный комплект новой одежды покойного, яблоки, конфеты, зажженные свечи.
